众所周知，姑苏是苏州的别称。根据现有的史料记载，姑苏的名称可以追溯到春秋战国时期。”黄凯九年，改为苏州，以姑苏山命名.”(元和县志)苏州比姑苏晚出近千年。但“苏州”作为行政区划名称，最早可追溯到隋开帝九年(589)，而“姑苏”一词尽管名称更早，却一直作为吴国都城或苏州古城的别称而存在。然而，以山著称的姑苏在哪里？“姑苏”这个词是什么意思？对这一争议的探讨一直是历史学家关注的热点。
姑苏即勾吴
20世纪30年代，历史学家撰文《姑苏台》，认为“苏”在，“许”、“虞”在，古时候“虞”、“虞”谐音，“虞”在。青铜器称为“吴”，“吴城”在《吴郡志》中，《吴郡画意续》中的《姑苏山》一文说:“说起来其实是一回事，要么琐碎，要么多余。”用不同的词来表示同一个地名，除了这个地方本身有好几个名字之外，唯一的解释就是用不同的语言来称呼同一个地名。明代《苏州府志》曰:“故徐泰，因山名，与徐合作，今为苏，吴声重，字皆改苏，故后人称之为姑苏。隋陈平继承了他的错误，改变了苏州。或说许类似失音，军功不取，或说吴中自来，苏兼而有之，故称苏。”笔者认为“姑苏”、“姑苏”、“古玉”原录为“居务”。看中国先秦古籍，通假字似乎常见于Si 空。
以春秋时期吴的称谓为例，《史记·吴太伯世家》记载:“太伯为蛮人，故自称吴。”《左传·弓玄八年传》用的是“吴公”，《吴越春秋》一般用的是“勾吴”，但也有“勾吴”的原因。《续吴郡图鉴》卷下有云:“吴& # 34；吴& # 34；，盖越是粗鄙之言，犹有过之& # 34；俞越& # 34；是啊。另一个发言者说:& # 34；叶宇吴哲。泰伯在这里，于之也在。"如果上面的“攻”“攻”“古”真的是像“狗”一样的读音词，而主语落在“武”字上，那应该是同音字。其实他们的元音分别是“ong”、“u”、“ou”，但是声母是一样的。所以我们可以大胆假设，这些音译都是以中原吴人的发音为准，而一种语言音译成另一种语言往往找不到一一对应的词，于是我们的祖先就想出了反相切的方法，也就是说第一个词的辅音和第二个词的元音、声调构成了需要表达的发音。这种注音方法至今仍保存在《康熙字典》中。如果这种说法是真的，那么“吴钩”有这么多种写法就不足为奇了。
从字形上分析，“苏”字是由一个草字头和鱼纹组成的。如果是形声字，“鱼”很可能是一个音标，所以和“鱼”无疑是谐音。从文字学的角度来看，“鱼”字是“鱼”的后词，“鱼”的初形也应该是“鱼”的象形字，古汉语中常用来表示第一人称。今天吴语的第一人称和“吴”、“鱼”的几个读音或多或少有些相似，虽然在不同的地方有一些区别。比如苏州城里人大多发第一人称。郊区如长桥地区说“奴隶”；吴江盛泽是“我”；吴江黎里叫“N鹅”或“N奴”；吴江的镇江人是“N”等等。也许“于”字的意思是第一人称最初来自吴语。由此看来，“姑苏”与“吴钩”的名称是一脉相承的，历史可以追溯到三千年前。
山因台名还是台因山名？
唐朝的《元和县志》上说:“苏州，因姑苏山而得名，在河吕发源之地，州西四十里。”《艺文集》卷六引《吴帝纪》曰:“吴王何吕十一年，起于姑苏山，以山为名。往西南走三十五里。”《史记》说“姑苏，台湾之名，在吴县以西三十里。”《史记·正义》确实是说“在横山北麓姑苏山上，吴县西南三十里。”
从上述文献记载中可以看出，姑苏台和苏州“以山命名”的名称，最早起源于唐代。但唐代能言善辩的姑苏台在宋元丰七年(1084年)所作的《续吴郡图经》一书中说，“今人几乎不知其在何处，欲以草访之，而不能。”杨明荀集《吴》也说“据衡山，可以住在今湖山。所谓姑苏山西北麓不知其地，或云是徐台山。或者胡云湖口的徐山就是姑苏山，现在不知道了，还是两个都留着比较好…然后一起看。聚湖与姑苏通山耳。”这样看来，可能是“山以台命名”，而不是“台以山命名”。
唐代张守节《史记正义》中称姑苏山，又名徐台山。此前只有“姑苏(徐)之山”一说。如《史记·越王勾践世家》说:“越王居姑苏山”，《春秋·勾践伐吴传》说:“吴王居姑苏山”。将以上两种解释作“姑苏(古徐)站所在的山”似乎更合理。在“不为人知”的情况下，把“姑苏”这个名字保留在这个建站的山头上，符合人们的习惯性思维。所以，无论是“姑苏山”还是“徐山”，山的名字都更符合逻辑。
姑苏台在何处？
春秋时期非常流行的姑苏台的位置也是众说纷纭的话题。《越爵吴淑姬地传》记载“往郡三十里”。《吴越春秋勾践阴谋传》说是“县城西南三十五里”。赵薇在《国语·吴语》中的注释也说“无锡湖边”。唐以前的记载，只指出“无锡”、“临湖”、“上郡”之间的距离，一个是“三十里”，一个是“三十五里”。唐代又有“四十里”之说。认为棋子山是吴县最大最高的山，是吴国最大的山，但称吴山，读音改为姑苏山。上面建的平台就是姑苏台。高辛-奎的《吴县地图》和李根源的《吴军县古丘之行》都被认为是木渎镇东南与山(也是一座恒山)之和。顾颉刚上世纪50年代到过恒山的西端，发现那是一座小山。“下面有一座姑苏寺(又名福茶寺)，山中有一座石池。它的顶部被群山环绕。也类似于说是吴国太子。寻找它的遗迹，不可能得到碎片。我很疑惑。看了吴县志，突然认出徐山才是姑苏的真实地址。后来的周生春、周、游汝杰，不管他们对“姑苏”二字的解释如何，都认为顾旭泰在胥山，至少有以下几个原因:
1.姑苏山的名称开始出现在唐代的著作中，不符合“山因台而名”的说法。“姑苏(徐旭)之山”在《史记》和《吴越春秋》中只有两例，中心词是“山”，即姑苏台所在的山。胥山得名较早，朱引“俞曰:松江北至吴国五十里，江边有山，各山有庙。到了十三年，两位大夫越失地盘，吴人大败，两位大夫都死了。因此，他们在山上建了一座庙，名叫程序二王庙。今天，徐山上有一块祭坛石，老人说，许慎统治过它。下面有一条90折的路，往南出太湖。和吕筑台游古叙看太湖。”韩梅成《七发》“伍子之山，许穆之田”，认为胥山以伍子胥命名。总之是以吴越对抗时期命名的。
2.姑苏山是恒山北麓一座群山环绕的小山丘。按常理不可能是“三百里高”，也不符合“临湖”的地理环境。以此山为顾旭泰所在之地，是被史记的正义所误导，山脚下有福查寺。看来在姑苏自杀的福查也应该在姑苏祭拜。徐山“在象山东南太湖之口”(《木渎小志》)，山“山顶有石基，相传为吴王之基，或云为姑苏台遗址”。见民国《吴县县志》引冯志云:“旧志:台在姑苏山，误。”《太湖备》庐山篇下很详细。”高枫山是徐山东部的一座高山，山顶平坦，长达3000米，正应了“其跨五里”(任芳《说文解字》)的说法。
3.《越绝书·吴地集传》记载，何率曾“迁徐山，…秋冬治城，春夏治谷虚台”。可以看到，古叙的平台是虚山上的建筑，除此之外，还有可以作为诸侯国临时首都的宫殿建筑(类似于清代的承德避暑山庄)。关于这一点，在《国语》中，“不报王，击鼓兵随使者，至于姑苏宫，不伤民，故亡”、注“姑苏亦宫之台也。”证明了。姑苏被烧，吴国灭亡后，《越绝书·纪地传》中有勾践“迁治姑苏台”的记载，证明姑苏台并非单体建筑，而是宏伟的建筑群，并未被完全烧毁，成为越国占领吴国并迁治的标志。于是，它成了苏州的代名词，“姑苏城外寒山寺”就是最著名最典型的例子。
后记
对于这个谜团，笔者查阅了很多资料，但是“总觉得纸上谈兵，从来不知道这件事应该怎么做”，总想去实地看看。终于在2010年6月23日，在当地人的带领下，我实地参观了著名的姑苏山。在那里，我也听到了木渎人的一句至理名言:“从木渎看苏州，似乎也有道理”！因为毕竟木渎的来历，灵岩山上的关瓦宫，山前的剑井，都是吴当时留下的资料！至于姑苏山，虽然费了点劲才登顶，但由于空气质量太差，无法“登姑苏看五湖”。有点失望！
回去的路上，我仔细思考。据《越绝书》记载，吴灿亲王“秋冬治城，春夏治谷虚台”。那么，“古虚台”应该是一座类似后世避暑山庄的宫殿，所以在春夏之际，吴灿王子来此避暑。它不仅是河吕城(南有越国，西有楚国)的前哨和屏障，也是与河吕城共存的吴国繁荣的代表！所以《国语·吴语》在描述吴国被越国打败时，表述为“入其国，焚其姑苏，徙其大船”，显然是把“焚姑苏”作为胜利的象征，把“大船”当作战利品。越军烧毁的“姑苏”恐怕是《国语》中所说的“姑苏宫”，而不一定是“宫台”即姑苏台，否则与《越绝书》中记载的勾践“迁治古、胥台”相矛盾。既然已经烧了，怎么“迁移处理”呢？需要“三年采料，五年完工”的“姑苏宫”，应该是一个建筑群，所以有跨五里之说。姑苏台只是这个综合体的制高点。
如果上述推论成立，今天姑苏山上建姑苏台也就说得通了，因为如果山顶上再建一座高楼“台”，视野肯定会更开阔，“看三百里”应该不成问题。
链接:最早记录“姑苏”一词的古文:《史记·河曲书》“去姑苏，望五湖”。“国虞吴虞”是“入其桎梏，焚其苏州，徙其大船”。”语劳，“句践入仕于吴…所以他可以在姑苏杀了傅槎”。《吴越春秋·阖闾传》“阖闾出入游卧，秋冬治城中，春夏治城外，治姑苏台。”《墨子·非攻》“以傅察之身…恃其力，削其功，赞其智，懒其教；所以我搭建了姑苏的平台……”《岳爵书》“秋冬治于市，春夏治于谷虚之台。《春秋·巨然伐吴传》《丁亥入吴，焚顾旭泰》。”“论潜夫，辨矣”“有会…孟明填补了河西的空缺，范蠡负责顾虚。“《淮南子兰明训》“回碣石之雁，谷雨之雉。“高”古玉，山之名，在吴。”
作者:陈。从事地方志工作32年，编审省、市、县、乡、村、部门志手稿100余部5000余万字，撰写300余篇理论文章和风土文化文章，出版《感知苏州》、《感知修志》等6种个人专著，整理出版《洪武苏州正志》、《弘治吴江志》、《嘉靖昆山县志》。
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